حكم غسل اليدين قبل الطعام

زائر

بسم الله الرحمن الرحيمحكم غسل اليدين قبل الطعام
كتبه طارق بن عبد الرحمن الحمودي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فإنيقرأت مرة كتاب الجامع لخليل صاحب المختصر في الفقه المالكي وهو جزء يشبهجزء الجامع في المختصر وكنت وجدته بخط شيخنا بوخبزة عنده وأخبرني أنهغالبا جزء مستقل وإن كان يشبه جزء الجامع في المختصر , ومما يرجح هذا أنالشيخ التاودي بن سودة المالكي المغربي شرحه مستقلا, وقد طبع طبعة حجريةبفاس.
والذي وجدته فيه قوله

ويكره غسلها للأكل إن لم يكن فيها أذى) يقصد اليدين.
وهذا مذهب مالك رضي الله عنه فقد قال رحمه الله:
(ولا نأمر الرجل ألا يغسل يده ولكن إذا جعل ذلك كأنه واجب عليه فلا، أميتوا سنة العجم وأحيوا سنة العرب)
وفي المعيار المعرب للونشريسي (2/508) حكم غسل اليدين قبل الطعام Frown

حكىعياض عن مالك رضي الله عنه أنه دخل على عبد الله بن صالح أمير المدينةفجلس ساعة ثم دعا بالوضوء والطعام فقال ابدؤوا بأبي عبد الله ، فقال مالكرضي الله عنه: أبو عبد الله لا يغسل يده ، فقال لم؟ قال ليس هذا الذيأدركت عليه أهل العلم ببلدنا ، إنما هو زي الأعاجم، وكان عمر إذا أكل مسحيده بباطن قدميه، فقال له عبد الله:أَترك يا أبا عبد الله قال إي والله،فما عاد إلى ذلك ابن صالح.)
ونقل القاضي عياض رحمه الله في ترتيبالمدارك (1/129) عن مالك رحمه الله أنه قال : (وأما تركي الماء قبل الطعام،فإن الوضوء قبله من سنة الأعاجم ، وأما بعده فقد جاء في ذلك حديث)
وفيالآداب الشرعية لابن مفلح(3/212) عن مالك رحمه الله قال : (لا يستحب غسلاليد للطعام إلا أن يكون على اليد أولا قذر، أو يبقى عليها بعد الفراغرائحة)
وقال القرطبي في التفسير (7/194): (كان مالك يكره غسل اليدالنظيفة والاقتداء بالحديث أولى) وهو اختيار المالكية فقال الحطاب فيمواهب الجليل (1/180): ( محمله عندنا ما إذا أصابها أذى من عرق ونحوه

وقدروي في هذا الباب, منها ما رواه أحمد(23783) وأبو داود(3761) ومن طريقهالبيهقي في الشعب(5804) والطيالسي(655) ومن طريقه البيهقي في الكبرى(1438)والترمذي (1846) وابن عدي في الكامل(6/45 و45) وغيرهم عن زاذان عن سلمانقال قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي صلى اللهعليه وسلم فقال: ( بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده), وكان سفيانيكره الوضوء قبل الطعام. قال أبو داود :وهو ضعيف.تفرد به قيس وهو ضعيف,والحديث حسنه المنذري وقال الإمام أحمد كما في المغني (9/343):ما حدث بهذاإلا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث. وقال أبو حاتم: (منكر) . والحديثتنوزع في صحته كما قال ابن تيمية في الفتاوى (21/264)
ووافق مالكا في هذا الشافعي .
فقدنقل عنه البيهقي في الشعب (5/69) أنه قال: ( وأولى الآداب أن يؤخذ ما فعلرسول الله فيأكل المرء قبل أن يغسل يديه أحب إلي ما لم يكن مس يده قذرا)
وعللت كراهية سفيان لذلك بكونه سنة العجم كما قال مالك.
قالابن القيم في الحاشية(10/167): (قال مهنا سألت: أحمد قلت: بلغني عن يحيىبن سعيد أنه قال:كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام. قلت: لم كره سفيانذلك؟ قال: لأنه من زي العجم)
والمقصود بالوضوء في هذا الحديث غسلاليدين. ولذلك قال ابن تيمية في الفتاوى (21/227): (لفظ الوضوء لم يجئ فيكلام النبي إلا والمراد به الوضوء الشرعي, ولم يرد لفظ الوضوء بمعنى غسلاليد والفم إلا في لغة اليهود) ثم ذكر حديث سلمان, وهو قول جماعة منالعلماء كابن ضويان في منار السبيل (2/188).واختاره الحطاب المالكي فيالمواهب (1/180)

*وروى القضاعي في مسند الشهاب (1/205) أخبرنا أبوالفتح محمد بن الحسين العطار ثنا علي بن عمر الختلي ثنا محمد بن العباس بنالفضل المروزي ثنا القاسم بن الحسن الزبيدي ثنا سهل بن إبراهيم المروزي عنموسى بن جعفر عن أبيه عن جده متصلا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصحح البصر)
وهذا إسناد مظلم كما قال الذهبي في الميزان (6/538)

*وروى ابن ماجه (3260) وأبو الشيخ الأصفهاني في أخلاق النبي (3/365)عن كثيربن سليم قال: سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحب أن يكثر الله خير – وفي رواية أبي الشيخ: تتكثر بركة - بيتهفليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع)
وفيه كثير وهو ضعيف.
ومعنى (فليتوضأ) أي فليغسل يديه كما قال السندي في شرحه على ابن ماجه.
*وروىالطبراني في المعجم الأوسط (7/164) عن نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عنبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء قبل الطعام وبعده مماينفي الفقر وهو من سنن المرسلين
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/24): (فيه نهشل ابن سعيد وهو متروك)

وروى الحاكم في تاريخ نيسابور –كما في كنز العمال – عن أنس مرفوعا: سعة الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده
وروى أيضا - كما في الخصائص (2/360)- عن عائشة مرفوعا: الوضوء قبل الطعام حسنة وبعده حسنتان
وروي: ( من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع )
طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق أبو الشيخ - عن عبد الله بن جراد
ومع كل هذه الروايات فقد قال البيهقي رحمه الله في الكبرى : (لم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث). وهو كما قال والله أعلم.
*وقد روى الدولابي في الكنى والأسماء (3/964)
عن أبي محمد عبد الرحمن ابن إبراهيم قال: (الوضوء قبل الطعام وبعد الطعام يورث الغناء وينفي الفقر)
*وروى الدينوري في المجالسة (رقم 639 ) عن عِراك بن مالك قال بلغني أنه من غسل يده قبل الطعام كان في سَعَةٍ من رزقه حتى يموت
*وروى أيضا (رقم 640) عن الحسن البصري قال: الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللَّمَم

وخالفالحنابلة في هذا فذهبوا إلى استحبابه فقال ابن ضويان في منار السبيل(2/188): (يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده لحديث أنس مرفوعا : (من أحبأن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع) وقد علمت ضعفه.
وقالابن قدامة في المغني (8/121): (يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وإن كانعلى وضوء قال المروذي : رأيت أبا عبد الله يغسل يديه قبل الطعام وبعده وإنكان على وضوء)
ونقل ابن القيم في الحاشية عن الخلال أنه قال: أخبرناأبو بكر المروذي قال: رأيت أبا عبد الله يغسل يديه قبل الطعام وبعده وإنكان على وضوء
فاحتج الأول بالحديث الضعيف, واستشهد الثاني بفعل أحمد !
واختارالغزالي غسلها احتياطا فقال في إحياء علوم الدين (2/3): (لأن اليد لا تخلوعن لوث في تعاطي الأعمال فغسلها أقرب إلى النظافة والنزاهة ولأن الأكللقصد الاستعانة على الدين عبادة فهو جدير بأن يقدم عليه ما يجري منه مجرىالطهارة من الصلاة)
ونبه المناوي إلى أن ذلك من شكر النعمة وتوقيرالحرمة الطعام فقال في فيض القدير (6/376): (لأن في غسل اليد قبله وبعدهشكرا للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سننالمرسلين أي من طريقتهم المسلوكة المتعارفة بينهم.)

مشكووووووووووووووور اخي الكريم
بارك الله فيك وجازاك الله خيراااا

زائر

العفو شكرا على المرور

مشكوررررر اخي تحياتي

مشكوووووووووووووووووووووووووووووور
بارك الله فيك

زائر

العفو