اسرار ترتيب القران -الفاتحة-

زائر

[b][b][b][/b][/b][/b]

سورة الفاتحة
افتتحسبحانه كتابه بهذه السورة لأنها جمعت مقاصد القرآن ولذلك كان منأسمائها‏:‏ أم القرآن وأم الكتاب والأساس فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلالقال الحسن البصري‏:‏ إن الله أودع علوم الكتب السابقة في القرآن ثم أودععلوم القرآن في المفصل ثم أودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرهاكان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وبياناشتمالها على علوم القرآن قرره الزمخشري باشتمالها على الثناء على اللهبما هو أهله وعلى التعبد والأمر والنهي وعلى الوعد والوعيد وآيات القرآنلا تخرج عن هذه الأمور قال الإمام فخر الدين‏:‏ المقصود من القرآن كلهتقرير أمور أربعة‏:‏ الإلهيات والمعاد والنبوات وإثبات القضاء والقدرفقوله‏:‏ ‏{‏الحمدُ للَهِ رَبِ العالمين‏}‏ يدل على الإلهيات وقوله‏:‏ ‏{‏مالكِ يومِ الدين‏}‏ يدل على نفي الجبر وعلى إثبات أن الكل بقضاء الله وقدره وقوله ‏{‏إِهدِنا الصِراطَ المُستَقيم‏}‏إلى آخر السورة يدل على إثبات قضاء الله وعلى النبوات فقد اشتملت هذهالسورة على المطالب الأربعة التي هي المقصد الأعظم من القرآن وقالالبيضاوي‏:‏ هي مشتملة على الحكم النظرية والأحكام العملية التي هي سلوكالصراط المستقيم والإطلاع على مراتب السعداء ومنازل الأشقياء وقالالطيبي‏:‏ هي مشتملة على أربعة أنواع من العلوم التي هي مناط الدين‏:‏أحدها‏:‏ علم الأصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته وإليها الإشارةبقوله‏:‏ ‏{‏رَبِ العالمين الرحمن الرحيم‏}‏ ومعرفة المعاد وهو ما إليه بقوله‏:‏ ‏{‏مالكِ يومِ الدين‏}‏وثانيها‏:‏ علم ما يحصل به الكمال وهو علم الأخلاق وأجله الوصول إلىالحضرة الصمدانية والإلتجاء إلى جناب الفردانية والسلوك لطريقة الاستقامةفيها وإليه الإشارة بقوله‏:‏ ‏{‏أَنعمتَ عَليهِم غَيرِ المعضوبِ عليهم ولا الضالين‏}‏قال‏:‏ وجميع القرآن تفصيل لما أجملته الفاتحة فإِنها بنيت على إجمال مايحويه القرآن مفصلاً فإنها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه‏:‏ أنتتضمن ما سيق الكلام لأجله ولهذا لا ينبغي أن يقيد شيء من كلماتها ما أمكنالحمل على الإطلاق وقال الغزالي في ‏[‏خواص القرآن‏]‏‏:‏ مقاصد القرآن ستةثلاثة مهمة وثلاثة تتمة الأولى‏:‏ تعريف المدعو إليه كما أشير إليه بصدرهاوتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع إليهتعالى وهو الآخرة كما أشير إليه بقوله‏:‏ ‏{‏مالكِ يومِ الدين‏}‏ والأخرى‏:‏ تعريف أحوال المطيعين كما أشار إليه بقوله ‏{‏الذينَ أَنعمتَ عَليهِم‏}‏ وتعريف منازل الطريق كما أشير إليه بقوله‏:‏ ‏{‏إِياكَ نَعبُدُ وإِياكَ نَستَعين‏}

عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين ، الخضيري ، المعروف بـ جلال الدين السيوطي

برك الله فيك اخي
مشكـــــــــــــــــور
واصل ولا تفاصل
جزاك الله خيرا

شكرااااااا لك واصل وفقك الله

زائر

شكرا لكم على المرور

مشكوررررر اخي تحياتي

مشكوووووووووووووووور بارك الله فيك
وجازاك الله خيرااا
وجعلها في ميزان حسناتك

زائر

العفو