بحث حول حوار الأديان في العصور الوسطى - منتديات لابداع

بحث حول حوار الأديان في العصور الوسطى - منتديات الابداع
حوار الأديان في العصور الوسطى: اليهود والمسيحيون والمسلمون بين الصراع والتفاهم

لقدكانوا جميعا على علم أنهم يعبدون إلها واحدا هو إله إبراهيم ويعقوب وإسحق.وكان الحوار بين اليهود والمسيحيين والمسلمين ممكنا، غير أن تعايشهم معبعضهم البعض لم يكن خاليا من التوترات. وعلى الرغم من التوضيح والفصل بينالسياسة والدين ظلت الصراعات التي كانت في العصور الوسطى ذات طابع دينيباقية حتى الآن. ولم يحظ الحوار بين ديانات التوحيد الثلاثة بعناية كبيرةفي البحث التاريخي.

الدين والهوية

نُشرمجلد جديد يحتوي على تسعة مقالات تتناول الحوار الديني في العصور الوسطىويشير إلى قضايا الهوية الأوروبية، وبعض هذه المقالات ترجع إلى ندوة بحثعقدت في جامعة فرانكفورت. ويرى الناشرون من خلالها هناك قضية بدأت فيالعصور الوسطى الأوروبية وانتهت في العصر الحديث وأدت إلى فصل الدين عنالدولة.

كانت بؤرة موضوع البحث منطقة شبه جزيرة أسبانياوالبرتغال، حيث أُخضعت المدينة الأسبانية توليدو عام 1085 للحكم المسيحيبعد أن كانت تحت الحكم الإسلامي، وقد كانت نموذجا في التسامح والتعايش بينالديانات بعضها البعض. وقد نقلت مأثورات واقعية من فرنسا عن هذا الحوارالفكري، منها: أن بطرس آبيللار كتب مقالا على شكل حوار بين الأديان، وأنبطرس فينيرابلس كلف العلماء الأسبان بمهمة ترجمة القرآن.

حوار الأديان كتحد سياسي

البابا مع الشيخ محمد مهدي شمس الدين في لبنان

البابا مع الشيخ محمد مهدي شمس الدين في لبنان

يبحثالناشر الكسندر فيدورا الأسباب الفكرية للتسامح الديني في القرن الثانيعشر. ويتساءل عما إذا كان مصطلح التسامح ينطبق على العصور الوسطى، حيث ذكرمثالا على ذلك العالم اليهودي أبراهام داوود والعالم المسيحي دومينيكجونديسالينوس. ومقال آخر يكشف كيف كان رومان لول المولود في مايوركا عام1234 يقارن نفسه كمسيحي بديانات التوحيد الأخرى.

وكانتالسيادة الاسلامية على جزر باليرين قد انتهت قبل ميلاده بثلاثة سنوات.وكان من أساسيات الحوار الديني عند لول الاعتراف أمام الآخر أن موقفه قديكون على حق إذا كان من الممكن اختباره بالعقل. وهل يأخذ بهذا الرأي فيالوقت الحاضر؟

كما أن مقال هانس دايبر، المتخصص باللغةالعربية وآدابها في فرانكفورت كان عن رومان لول. هذا العالم الذي أبحر عام1307 إلى مدينة بوجيه بشمال الجزائر وتناقش هناك بالعربية مع أحد الفقهاءالمسلمين. ويعتبر نص هذا الحوار الذي كتبه لول فيما بعد من ذاكرته - لأنالنص الأصلي باللغة العربية قد فقد في طريق العودة إثر تعرض السفينة للغرق- مرجعا مهما للغاية للتاريخ الفكري الأوروبي.

وقد انتهىالحوار بجدل عنيف عندما رفض الفقيه المسلم نظرية التثليث المسيحية. كماتابع لول – الذي سجن بسبب ذلك مدة نصف عام – حواره بلا كلل مع الفقهاءالمسلمين. وكانت النتيجة أنه ينبغي على كل فرد أن يعرض البراهين الجيدةلديانته في صورة كتاب، وأن البراهين القوية سوف تكشف الديانة الحقة.

كيفية استعمال التحية "السلام عليكم"

هذاوركزت هنا كسيس من مدينة فانكوفر بكندا في مقالها الواضح السهل القراءةعلى القرن الحادي عشر ، وتقصت فيه الإجابات الرمزية والاجتماعية للاسلامفي المقابلات مع المسيحية. ومثالا على ذلك إلقاء تحية "السلام عليكم" منغير المسلم على المسلم، فعند بعض الفقهاء يجب تقليل تحية الرد "وعليكمالسلام" على غير المسلم.

كما أن مقالات ماركوس ريدن أوروهيرمان شرودر تلقي الضوء على شخصية نيكولاوس فون كويس وكذلك على منتصفالقرن الخامس عشر أيام فتح القنسطنطينية. وريدن أور لا يفتأ يكتب بالأسلوبالفلسفي ولهذا نجد نصوصه صعبة القراءة.

والناشر الثانيماتياس لوتس باخمان اهتم برجل الدين توما الأكويني وبالنصف الثاني منالقرن الثالث عشر. كما أن هيئة بحث رباعية في جامعة برشلونة تبحث ترجماتالقرآن في أسبانيا.

والكم الهائل من المراجع المتخصصةالتي وردت قد تكون مفيدة جدا، ولكن كتابتها على طريقة هوامش في صفحة كاملةتنفر القارئ. ومن الممكن أن تكون هذه المراجع ذات فائدة كبيرة إذا قرأهاجمهور كبير من الناس.

إن حوار الأديان مازال حتى اليوم من التحديات السياسية، ولهذا لا يمكن القول أن الدين "شيء خاص".

مشكوووووووووووووووووور
بارك الله فيك وجازاك الله خيرااا
وجعلها في ميزان حسناتك

شكرا على الموضووووووووووووووووووووووع مزيدا من التميز مزيدا من التالق مزيدا من العطاء

حمزة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووور