بحث حول مقام الإحسان من الإسلام - منتديات الابداع

بحث حول مقام الإحسان من الإسلام - منتديات الابداع
دونأن ندخل في متاهة الاستدلالات الشرعية حول التصوف, واشتقاقا ته اللغوية ومصادره الشرعية (والتي يجدها الزائر الكريم في منبر الأسئلة و الأجوبة منهذا الموقع)نتعامل مع مفهوم التصوف كمُسمى لا كاسم,أي نتعامل مع "مضمونهالتجريبي" و "حمولته الشعورية".

من هذا المنطلق يعتبر التصوف هو مقام الإحسان من الإسلام كما جاء ذلك في الحديث المعروف بحديث جبريل, والذي نصه كالتالي:

عنعمر (رض) قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومإذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثرالسفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسندركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللهوأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجالبيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال:فأخبرني عن الإيمان. قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليومالآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال:أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عنالساعة. قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها.قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون فيالبنيان. ثم انطلق. فلبث مليا، ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: اللهورسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" (رواه مسلم).

فالتصوفهو الطابق الثالث في البناء الإسلامي، أي مستوى الإحسان حيث يصبح الإيمانإيمانا شهود يا بعد أن كان إيمانا غيبيا اعتقاد يا. فالغيب الذي نؤمن بهعلى مستوى الإيمان يصبح واقعا شهود يا نتراءاه (كأنك تراه) على مستوىالإحسان.

فإذا كان الإسلام هو مجموع الطوابق الثلاثة إلا أن طابقهالثالث (مستوى الإحسان) هو كماله من خلال تحقيق مستويي الإسلام والإيمانتحقيقا يحول الظن الغائب إلى يقين حاضر.

ومستوى الإحسان عايشهالصحابة رضوان الله عليهم في علاقتهم بالرسول عليه الصلاة والسلام.وانتقلت أسرار هذا المقام إليهم روحيا من خلال رابط المحبة والتعلق بشخصرسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكما أن أسرار مستوى الإسلام تنتقلبالتلقين والاستماع من فكر إلى فكر، وأسرار مستوى الإيمان تنتقل بالعملوالإتباع من سلوك إلى سلوك، فأسرار مقام الإحسان تنتقل من قلب إلى قلببالمحبة والتعلق بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وورثته من أمته.

وإنغياب ممارسة مستوى الإحسان في سلوك المسلمين (لغياب قناة التواصل لديهمالتي هي المحبة)، باستثناء بعض الدوائر الضيقة، أدى إلى تأسيس إسلام مبتوربدون روح.



وعندما حاول البعض ترميم الجزء المتداعي منالبناء الإسلامي (طابق الإحسان) نعتوا بالمتصوفة، وتم تقييم سلوكهمانطلاقا من تصور قاصر لإسلام بمستويين فقط، حيث اعتبروا أن محاولة الصوفيةبناء الطابق المتداعي هو إضافة إلى الإسلام ما ليس منه.

وإن الحقيقة الصوفية التي اكتشفها العارفون بالله ما هي إلا تفصيل لما أجمل في الشريعة.



وإنمعارضة النص القرآني أو ألحديثي بالحقيقة الصوفية يرجع إلى معارضة الجزء(الحقيقة الصوفية) بكله (الشريعة). ذلك أن علاقة الحقيقة الصوفية بالنصالقرآني أو ألحديثي هي علاقة تضمن واستغراق (الثاني للأول) لا علاقة تضادوتنافر كما يحاول الإيهام بذلك بعض ممن يوجد خارج التجربة الصوفية.

إنالتعارض – إذا وجد – هو تعارض بين سوء تأويل النص القرآني أو ألحديثي و/أوالنص الصوفي، أو بين سوء تأويل النص الصوفي (على فرض صحته) والنص القرآنيأو ألحديثي. هذا خصوصا إذا علمنا أن اللغة الصوفية هي لغة إشارية لادلالية، أي أنها تشير إلى الحقيقة عن بعد ولا تدل عليها. إذ الدلالةالحقيقية للنص الصوفي لا يمكن فهمها إلا بالمشاركة الوجدانية.

إن التصوف هو "القلب النابض" للإسلام و كمال بنائه.لأن العبادة بدون محبة لله و معرفة به تجعل من العبادات"طقوسا شكلية"فارغة.

إنالتصوف يمثل"الرصيد الشعوري"غير المدون من السنة النبوية لعدم قابليتهللتدوين.ذلك أن أحوال الرسول عليه الصلاة والسلام الباطنية لا تدون فيالكتب و لكنها تدرك بالمعايشة الوجدانية.

مشكوووووووووووووووووور
بارك الله فيك وجازاك الله خيرااا
وجعلها في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

شكرا على الموضووووووووووووووووووووووع مزيدا من التميز مزيدا من التالق مزيدا من العطاء




حمزة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووور